《國富論》一開始講的就是生產力、勞動分工、勞動技術的問題。

這些問題如果給研究四書五經的讀書人去看，保證不知所雲。

可明末時期，尤其是在江南等地，工商業已經進入了蓬勃發展的階段。

眾多的商人、手工業者們在積累了初步的財富後，也培養出了懂得商賈、製造之道的知識分子。

或許這些人在從業的過程中，並沒有形成類似的專業理論。

可工業生產的道理是殊途同歸的，隻要將商業經營到一定的程度，從業者必然會到達一個認知的臨界點。

這就好比《射雕英雄傳》裏的五絕一樣。

他們或許沒有讀過《九陰真經》，可是在成為絕頂高手後，對於武學他們已經有了一定的感悟。

這時再看到天下武學總綱的《九陰真經》，立刻就會產生“啊，原來是這麽回事”“哦，原來是這個道理”的想法。

至於《九陰真經》對五絕的修為有多大的提升……

看過書的都知道，其實並沒有。

《九陰真經》對五絕最大的作用，就是幫助他們對武學的理解更加係統和專業罷了。

不過徐若琳能夠看懂《國富論》，還能認識到其中的價值，是出乎左夢庚意料的。

“你怎麽會懂得商賈之術？”

徐若琳偏著頭，很是驕傲。

“很意外嗎？我家裏在鬆江府、蘇州城都有不少生意的，家裏作坊產出的布匹，更是冠絕江南。如今家裏的生意都是二哥在打理，我和他最好，有些賬目、計算的問題，二哥還要求助我呢。”

這下左夢庚就懂了。

江南的這些大族，家裏擁有多少土地不好說，可一定會擁有相當規模的生意。

即使有大量土地，種植的也不太會是糧食，有可能是經濟價值更高桑麻等作物。

別看士農工商，在社會上商賈的地位最低。

可任何時代，真正決定人地位的東西，隻有兩樣。

權或錢。

到了明末，法紀廢弛，有錢的商人其實已經堂皇行事，影響力頗大了。

最重要的是，那些冠冕堂皇的勳貴、官僚、大族，表麵上詩書傳家，其實背地裏誰家的生意都不小。

因此對於商賈、生產之事，尤其是江南的頂尖文化人來說，不懂的還真沒幾個。

這個意外讓左夢庚頗為振奮。

畢竟夢裏學到的那些東西，許多都神乎其神。他隱約覺得，要想結束這個亂世，必須要從中想辦法。

可問題是，還天下以太平，這麽大的一個課題，隻靠他一個人是不可能的。

他必須要尋找到足夠多、足夠強大的幫手。

假如你的理念和設想別人聽不懂，那還怎麽交流？

人家不但不會幫他，可能還會將他當成離經叛道之輩。到時候滿天下口誅筆伐，隻怕連立足之地都沒有。

既然這個時代的人能理解並認可這些，那麽他的機會和希望就很大了。

當然，眼前這個明豔俏麗的女孩是第一個對象。

“按你文中所言，人的做工速度永遠也趕不上器械。可器械沒有人驅動，如何運轉？”

有人願意交流，實在是令左夢庚太高興了。

他拉著徐若琳坐下，問道：“你在江南，見過水車嗎？”

徐若琳點點頭，不明白他為什麽這麽問。

“水車是利用水流的推動來實現轉動，然後將低處的水送到高處。可既然水車能夠轉動，那除了取水之外，為何不能帶動機械轉動呢？”

左夢庚是個行動派。

光說還不算，他拿過紙筆，還畫了起來。

“你看，如果在水車上安裝這樣的齒輪，那麽水車轉動的同時，這個齒輪也會跟著轉動。兩個齒輪這樣咬合，那麽另一個齒輪是不是也跟著轉動了？通過這樣的杆子，是不是可以把這種力量傳到另一個地方？你家裏有紡織作坊，應該見過那些紗錠的模樣。倘若將手動拉拽紗錠的方式改成這樣的水力驅動呢？”

徐若琳比這個時代許多人強的地方就在於，她是有實踐經驗的人。

如果是別的東西，她或許還不明所以。

可左夢庚一提到紡紗織布的紗錠，她的思維一下子就被打開了。

“哎呀，水車取水已經有上千年了，怎麽就沒人想到用來紡紗呢？”

看她懊惱的樣子，左夢庚輕笑不已。

“你看，這不就是生產力提升的一種方式嘛。”

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