“我非常讚同左兄對於國家的論述。國家不應該是某一人、某一姓的國家，而是所有人的國家。在這個國家中，所有的人都應該隻是因為分工而不同，而不該有高低尊卑之別。”

後營到了德州，下船，整隊，進入山東。

黃宗羲的理論也越來越完善。

明末是一個理論大爆發的時代，同樣也是一個荒蕪的時代。

在這個時代要想團結人心，一個重要的概念必須普及。

那就是國家。

古人更習慣用民族、王朝、地域來劃分彼此，而非國家。

而缺少了國家的概念，也會讓許多更加先進的理論失去土壤。

這一路的討論中，左夢庚最先灌輸的，就是國家的觀念。

對於這些人中之傑來說，國家的觀念理解起來並不難，並且深為認可。

不過隨後對於帝王的認知上，大家就產生了分歧。

最激進的茅元儀認為帝王乃是萬惡之源，必須徹底廢除才行。否則的話，人人的頭頂有一尊神存在，那麽百姓就永遠都站不起來。

黃道周、黨還醇則持不同意見。

他們認為，帝王還是有存在必要的。

作為國家領袖，可以起到引領民眾、團結民心的作用。

一旦沒有了帝王，那麽偌大的一個國家將會人心渙散，各行其是，最終帶來分裂。

左夢庚一開始也是堅定的去帝王派。

後世那麽多的國家都廢除了君主製，不也發展的好好的嘛。

但是在多日的溝通交流中，他也受到了許多的教育。

這畢竟不是一個全民都接受了先進教育的世界，絕大多數的民眾完全沒有權利認知。掙紮在生死邊緣的百姓，更關心的還是自身的生存問題。

加上民智未啟，倘若弄出太過於超前的東西，會超出這個時代的承受範圍。

黃宗羲則是中間派，既覺得廢除君王有道理，同樣也認為保留君王很有必要。

經過細致的思考，黃宗羲對帝王進行了全新的闡述。

帝王作為一國之領袖，倘若儘職儘責，能夠為全體民眾謀福祉，那麽理應得到敬重和擁戴。

除此之外，帝王並不應該表現的高人一等。

也就是說，帝王在保留作為國家元首的政治權力之外，不能有普天之下、莫非王土的神格。

這個折中的論述，算是得到了大家的認可。

在場的幾人，全都不是純樸的小白。並不會天真的以為，帝王會絕對放棄手中的權力。

無論何時，權力都是無比誘人、令人癡迷的東西。

既然如此，要想解放民眾的身份限製，最好的辦法就是在稍微限製皇權的基礎上，大幅度提升民眾的身份地位。

普天之下，不再有賤民，也不再有奴仆，皇帝和民眾一樣，也都是一個國家普通的公民，最起碼可以保證百姓的基本權利。

而實現這一切的基礎，也是左夢庚提到的另一個重要觀點。

他對皇帝進行了區分。

皇帝既可以是大明以及之前曆朝曆代的那般，作為封建地主階級的代表，那麽也可以代表更加先進的生產力，脫離對土地的索取，轉變為新式皇帝。

隻有左夢庚清楚，這種所謂的新式皇帝，也可以有別的稱呼。

總統、總理……

隻不過是世襲製的。

讓他能夠提出這種想法的依據，還是記憶裏數百年後的那些君主立憲國家。

那些君王同樣不是什麽大地主，也沒有太多的實權，但依舊可以和更加先進的政體共存。

既然皇帝這個職業不是一成不變的，那麽有所改變未嚐不可。

大家討論的火熱，但其實也僅僅涉及到了一點點的東西。

創造一個翻天覆地的新世界，這是一個複雜而綜合的大課題，也不是幾個人三言兩語就能夠搞定的。

這不但需要更多的人嘔心瀝血參與進來，同樣也需要從實踐中去總結和發現，為新理論提供基礎，或者找出不足。

左夢庚覺得，這個過程可能需要十年才可以有些眉目。

“奸臣賊子皆以結黨蔑稱東林，但是在我看來，東林之架構和作為，遠遠不足以稱之為黨。真正的政黨，應該是一個擁有著嚴密的組織結構、由一群誌同道合的理想主義者組合到一起，為了一個共同的目標和利益而共同奮鬥的團體。這樣的政黨，要能肩負起國家、民族的命運，能夠帶領全體民眾追求更高、更好的生活。今日你我在此，誌同道合，有誌如一，更應該團結起來，為了我們共同的目標而努力。雖然我們的現狀稱之為政黨還為時尚早，不如我們成立一個緊密團結、為了共同的目標而奮鬥的組織如何？”

左夢庚太明白團結的力量了。

記憶裏那波瀾壯闊的革命史，每每都令他動容、感佩，恨不能成為其中一員。

可他有自知之明，知道在這個時代的中國，政黨還遠遠沒有誕生的條件。

不過他願意為了那一天的到來去做準備。