劉宗周未帶仆人，一個人渾渾噩噩走出了軍營。

四下裏寒風呼號，徹夜如墨，黑壓壓的看不見一點光明，赫然如他現在的狀態。

他自幼師從外祖章穎，後又師從許孚遠。治學經年，思想已成。

然認識左夢庚以來，一直備受衝擊。

左夢庚的唯物主義觀點，和他的唯心主義有著極大的區別和矛盾。

可正如曆史潮流那樣，唯心主義在唯物主義麵前，當真是不堪一擊。

以劉宗周儒學大家的修為，也隻能不斷提升自身，希望找到解決之道。

信仰了一輩子的東西，自然不可能被人三言兩語所左右。

劉宗周始終不覺得自己的學問有什麽問題，也一直試圖能夠說服左夢庚、黃宗羲這兩個年紀最小卻最叛逆的學生。

可一切的一切，都在今天親眼見識了孔家的所作所為後崩塌了。

黑夜裏不辨東西，不過已經沒有關係了。

因為劉宗周找不到思想前進的路。

道路崎嶇，走幾步，猛地腳下一滑，令他摔了個跟頭。

渾身各處骨頭發出刺痛，卻比不過心的空洞。

他掙紮著爬起來，繼續走，不知多遠，又摔了一跤。

再爬起來，卻沒有力氣了。

恰好旁邊摸到一塊石頭，劉宗周便扶著慢慢坐下，頭腦裏各種思緒紛雜而至，如潮如湧，澎湃激蕩。

他一生所學，可分為三個階段。

因就學於許孚遠，許告誡他“存天理、遏人欲。”

劉宗周始終不敢或忘，始終入道莫如敬、以整齊嚴肅人。每有私意起，必痛加省克。

後踏入仕途為官，許孚遠又勉勵他“為學不在虛知，要歸實踐。”

這對劉宗周的思想養成，起到了極大的影響。

劉宗周“早年不喜象山、陽明之學”，認為陸、王心學“皆直信本心以證聖，不喜言克己功夫，則更不用學問思辨之事矣”，容易導致禪學化。

所以他曾說：“王守仁之學良知也，無善無惡，其弊也，必為佛老頑鈍而無恥。”

但是到了中年，尤其是天啟年間罷官後，他閉門讀書，若有所悟，對學問有了新的認知，開始轉向陸王心學。

也是在這時，劉宗周確立了自己“慎獨”“誠意”的立世之觀。

從此出發，他還對朱熹、陸九淵、王陽明等人都提出了批評，而且得到了世人的推崇。

“朱子惑於禪而辟禪，故其失也支；陸子入於禪而避禪，故其失也粗；文成似禪而非禪，故不妨用禪，其失也玄。”

雖每日三省吾身，戒驕戒躁，但劉宗周對於自己學問上的精進，還是很歡喜的。

認為儒學至深，莫過於此。以此教化世人，則天下大治不遠矣。

可今日孔家的表現，結結實實地給了他一記重錘。

本最應該奉行孔孟之道的聖人後裔，卻以貪婪、惡毒的嘴臉殘害世人，又用孔聖之道維係家門，屹立不倒，威福自得。

這樣的儒學，為何連聖人後裔都教化不了？

他的腦子裏亂哄哄的，始終都在回蕩著左夢庚那極儘嘲諷的畫麵。

“這便是你們奉了千年的道嗎？”

這是他追尋的道嗎？

這是天下士人努力維係的道嗎？

既然不是，為何孔聖後裔殘民以逞？

既然不是，為何王朝興替、萬民哀嚎？

到底是哪裏出問題了？

究竟是聖人的教誨錯了，還是道統崩塌？

方今之世，儒學何去何從？

如果可以的話，他真的想要穿越這千年的滄海桑田，去親自問一問聖人，你傳播的道到底該是什麽樣的？

劉宗周的思維不禁發散開來。

千年以前，孔聖人又是如何做的呢？

身為儒學大家，孔子的事跡他並不需要翻閱典籍，全都刻印在他的腦海裏。

神奇的是，以往如數家珍的聖人事跡，如今再去看時，竟讓他有了不一樣的感悟。

原來千年以前，聖人傳播思想的路程是那麽的不順，帝王將相們對他的學問並不感興趣。

在那個混亂的時代，聖人和他的學問也並沒有為天下帶來任何改變。

一旦這個想法產生，就好似魔鬼一般在腦海裏瘋長。

劉宗周驚懼非常，努力翻閱著腦海，想要找到可用的憑據來消滅這些邪念。