張采發現，他的這邊危險了。

理學所奉的氣說，結果自己卻解釋不清楚，反而被對手剖析詳儘。

這在外人看來，毫無疑問，理學成了欺世盜名之說。

一旦傳播開來，理學將會被徹底打入泥塵，再無翻盤的希望。

本來心學壓製理學的那一段時間，就已經讓他們這些人難過的很了，當然不想再回到那樣的歲月。

張采決定拋棄“氣”之爭論，回到原本的問題上。

“黃兄所言果然精妙，諸位所學，亦有獨到之處。然天下大道，無外乎經義。不研經義，何以明道？不明道，何以行理？經義之深奧，非宿儒飽學之士不能解。此這乃我輩士人之責，黃兄不可不察也。”

張采說了自己的觀點。

天下間最大的大道都在儒家經義文章裏，欲求大道，則必須苦心鑽研經義文章。

這些經義文章太高端了，普通百姓怎麽可能看的明白？

因此隻有我們這些讀書人才能掌握，然後以此來教化世人，使得大道得以傳播。

這才是正途。

可黃宗羲的反擊犀利非常。

“南郭先生謬矣。天道有常，不為堯存、不為桀亡。先賢經義，亦不過慕天道而作。然天道浩如煙海，我輩豈可裹足不前，隻專注一隅？”

張采說儒道即天道，黃宗羲則說，天道即儒道。

兩種說法，看似相差仿佛，其實乃天地之別。

張采是用儒學一家之言代替了所有的至理，不信奉儒學，就是歪理學說、邪門歪道。

但黃宗羲闡述的清清楚楚，儒學隻是天道至理的一部分，除此之外，尚有更多的至理還沒有被發掘。

因此人們不能故步自封，應該勇敢探索，這才能掌握越來越多的至理。

他的理論非常正確，而且無懈可擊。但是帶來的一個嚴重後果，便是沉重打擊了儒學的權威性。

宋征輿險惡問道：“依黃兄所言，難道法家亦是天道嗎？”

這麽點小伎倆豈能暗算到黃宗羲，黃宗羲隨即反攻。

“那以宋兄之意，大明律需不需要恪守？”

“你……”

宋征輿啞口無言，節節敗退，被嚇出了一身冷汗。

他以法家為例，妄圖將黃宗羲打成儒學叛徒，然後糾集更多的人、更多的聲音對黃宗羲口誅筆伐。

但黃宗羲的反擊更加嚇人。

你質疑法家不是天道至理，那好，《大明律》作為律法，自然是承襲法家之作。

你質疑法家，就是質疑《大明律》。

你質疑《大明律》，你就是對太祖皇帝不敬。

你想要造反嗎？

這還不算，黃宗羲又找上張采。

“據聞南郭先生對易頗有心得，敢請教，易之成書，在孔聖之前否？”

《周易》成書何時、何人，尚不明確。雖古老相傳，乃周文王所作，但並不足信。

可無論如何，《周易》成書早於孔子誕生，更在《論語》之前。

而以《周易》的內容來看，更傾向於道家，並非儒家。

然而諷刺的是，曆來大儒中多有研習《易經》的，均都造詣不凡。

時至今日，儒林士子研習易經，已經成為普遍現象。並沒有覺得，士人研習易經是不務正業。

不但不是不務正業，《周易》甚至是四書五經之一，科舉要考的。

可《周易》和《詩經》算是儒家典籍嗎？

這兩部著作成書可比儒家早做了，孔子都還沒誕生呢。

黃宗羲用這個做例子，更加讓張采等人無力反駁。

你說儒即天道，那本不該算是儒家學問的《周易》和《詩經》是不是天道？

既然是，那張采等人的論斷就不成立，反而佐證了黃宗羲的天道即儒。

辯論至此，張采等人節節敗退，始終扳不回局麵。而最令人側目的是，這邊出動的僅僅是一個小年輕黃宗羲。

劉宗周始終穩坐釣魚台，不發一言，卻已勝券在握。