但這兩篇文章都是專業的學問，在這個時代，沒有他親自指點，旁人想要看懂都做不到。

黃宗羲不是沒有想過找左夢庚邀稿，可是看到左夢庚一直到處奔波，隻好作罷。

這一次左夢庚主動請纓，他當然要做第一個讀者。

有黃宗羲代筆，左夢庚求之不得。沉思一番，開始述說。

“人之始，久不可察也……”

黃宗羲一愣，尋思著左夢庚也能做駢五駢六、辭藻華麗的文章？

下筆倒是不慢，紙上已經寫好。

左夢庚的眼睛一直注意他的進度，繼續道：“盤古女媧，神話之言；三皇五帝，筆觸寥寥。大禹製鼎，分列九州，方有華夏。”

黃宗羲邊寫邊品味，明白左夢庚這是在陳述華夏的由來。

文章中，意思表達的很清楚。

華夏什麽時候開始的，沒有人知道，因為曆史太過於久遠了。

這一點，左夢庚還是十分自信的。

不要說現在了，後世科技那麽發達的時代，都沒法對華夏的起源做一個定論呢。

古往今來，對於華夏的起源，既有神話傳說，也有筆墨記載。

對此，左夢庚也下了斷言。

神話故事虛無縹緲，不足信奉；三皇五帝人人皆知，可關於他們的記載十分稀少，也無法成為足夠的證據。

那麽就從大禹製鼎開始算起好了。

這段話，當然是為了他後麵的論點。

【武王伐紂，雖成就數百年王朝。然周乃西夷小國，無力平定天下。商雖亡，實力猶存。以分封而安人心，非武王英明之舉，實為無奈之策。】

這段話令黃宗羲目露炫彩，自感學到了東西。

千百年來，提及武王伐紂和分封建國，多少名家都是讚許有加，更將其作為鞏固綱常倫理的例證。

儒家思想的核心就是禮，具體的表現就是綱常。

君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，如此尊卑有別、高下鮮明，人人隻需要明白自己的位置，天下就不會動亂。

孔夫子創建儒學的時候顯然不是這個想法，但是儒家的後來者們往其中添加了太多的佐料，讓儒學開始變了味道。

武王伐紂和分封建國時，可是沒有儒家的。

這都能被牽強附會作為例證，左夢庚不得不對此嘲諷一番。

【秦始皇舍分封而設州縣，分派官員管理天下，遂成一統。究其根源，無非是交通、生產、製造等領域的進步，促使了天下各地聯係緊密。已不需要君王分封諸侯、列土封疆來鞏固政權。】

你們不是說武王、秦王的舉措是貼合儒學綱常嘛，現在就來揭你們的老底。

其實這些彪炳青史的偉業，背後不過是生產力發展的必然結果。

【先秦之時，器具粗陋，多為青銅。耕種、征戰效率不高，為了控製有限的財富，君王、貴族、官員等駕馭一無所有的奴隸，極儘壓迫之能事。】

【自秦以降，鐵器麵世，延續至今日，堅船利炮橫行天下，萬裏之遙亦相連通。銃炮之利，弓弩刀劍亦避讓其鋒。隨著生產工具的進化，帶來的必然是生產力的提升以及財富的急劇增長。而與之匹配的生產關係，也必然要隨之進化。】

【天下大勢如此，曆史的車輪不可阻擋。可笑有些人依舊抱殘守缺，不舍手中的特權和威福，依舊以壓榨百姓為樂。這樣的人，必將會被曆史的車輪碾碎，化為可笑的塵埃，也會成為新世界成長和壯大的肥料。】

張溥罵的惡毒，左夢庚更狠。

而且通篇白話，簡單易懂，即便是田野裏的老農，也能夠明白其中的意思。

這篇文章，完全可以稱之為先進勢力對於舊勢力的宣戰。

該說的都說了，左夢庚對黃宗羲拜托道：“將這篇文章送到鬆江府去，告訴那邊，印刷百萬份，要發到天下各地去。”

黃宗羲哈哈大笑。

“你這可是把天都捅漏了。”

左夢庚意氣風發，無比自信。

“我們臥薪嚐膽六年，蓄積了無比強大的力量，也到了該釋放的時候。那些對我們畏懼的人，既然無法消滅我們，那就在我們的力量麵前顫抖吧。”

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