從左夢庚第一次下江南開始，劉宗周和張溥的論戰，持續至今足足有十多年了。

這件事在當今的文壇引起了軒然大波，無數的名士大儒親自下場、分站兩邊，也讓論戰愈發的猛烈。

這種論戰帶來的一個極大好處，就是各種思想觀點猶如雨後春筍一般不停勃發，極大的促進了思想和哲學的進步。

明末本來就因為社會的急劇動蕩、政治的黑暗等各種因素，導致思想蓬勃發展。夏國的出現以及代表的立場，更是給這種風起雲湧添加了火星撞地球一般的養料。

到了現如今，各種流派的思想經過長期的交融和碰撞之後，漸漸分成了兩派。

一派以張溥為首，堅持舊有的觀點，恪守儒學舊有的觀念。

另一派則以劉宗周和其他夏國學者為中心，思想中已經帶有濃厚的資本主義色彩，開始對舊有的封建思想進行強烈的衝擊。

而這種思想對抗之下，表麵看起來隻是學術問題，但其本質是新舊兩種利益體製的衝突。

此時的張溥已經回到了太倉老家。

雖然太倉也在夏國的治下，但左夢庚早有批示，不準因言獲罪，也不準對張溥進行肉體攻擊。

思想和學術的問題，就隻能通過思想和學術來解決。任何政治上和肉體上的攻擊與消滅，都不能解決根本。

左夢庚的態度，也讓世人無比欽佩。

畢竟能夠容忍一個持有異見觀點的人在自己的地盤內侃侃其談，沒有博大的胸襟是絕對無法做到的。

張溥和劉宗周的論戰，已經從各種各樣的觀點中漸漸貼近了本質。

張溥高舉維護儒道正統的大旗，並以此為根基。

他的最新文章中，針對夏國境內日夜蓬勃發展的百業興盛進行了攻擊。

【舍道而逐術，本末倒置也！】

這就是張溥的核心觀點。

張浦認為，要想治理好天下，最重要的就是要遵循「道」的指引。

什麽是「道」呢？

儒家和儒學才是唯一的道。

而夏國偏偏拋棄了大道至理，反而沉浸於對術的追求，已然落了下乘。

左夢庚反複翻看他的文章，對於他的觀點嗤之以鼻。

哪怕在報紙上還有許多名士大儒為張溥搖旗呐喊。

「相信老師已有回擊的策略，定然能夠讓這種錯誤的理念無所遁形。」

對於左夢庚的信心，劉宗周老懷暢慰。

「知我者，夏王也！」

劉宗周掏出自己早已撰寫好的文章，分發給大家品鑒。

不愧是大宗師的手筆，眾人看了，不但紛紛讚賞，還都從中學到了許多東西。

在劉宗周的文章中，將道與術擺在了平等的位置上，並且深刻的闡述了二者之間的關係。

在他的理念中，道並非是獨立存在的，也並非是高高在上的，更不是虛無縹緲的。

道雖然是正確的，但是人類求道的過程也是有跡可循的。

並且道並非是唯一的。

【道為術之終，術為道之始。誠如庖丁解牛，雖為庖肆之舉，豈不為道也？】