“是的。”王守仁很乾脆的回答。</p>

是……的！</p>

這沒錯。</p>

你自己說的，窮究萬物，皆可得到自然之理。</p>

那竹子呢？</p>

“……”</p>

弘治皇帝笑吟吟的看著這一場辯論，才一開始，就已充滿了火藥味，這令他更加期待起來。</p>

其他人都默不作聲，依舊沉默。</p>

朝鮮國王李懌也已悄然的到了，在人群之中，他遠遠的看到了王守仁，根據劉傑無數次的描述，他幾乎一眼認出了他，這個人……是師公。</p>

那麼……師祖是……</p>

他看到了方繼藩。</p>

師祖的樣貌和年紀，劉傑也描述了無數次。</p>

他一直驚歎於，師祖居然和自己一樣大。</p>

接下來，文素臣淡淡道：“格竹，非正道。”</p>

“錯了！”</p>

王守仁很不客氣的道：“格竹是大道！”</p>

“好，我倒想聽聽，格竹是什麼大道。”</p>

王守仁徐徐道：“不格竹，如何知道格竹無法推究自然之理。因而，格物致知，並沒有錯，有些東西，你不去嘗試，如何知道好壞呢？就如文先生，文先生讀程朱，滿口格物致知、正心誠意，修身齊家，治國平天下。可是敢問。文先生所格何物？”</p>

“先生學程朱，卻不格物，卻是號稱滿腹經綸，自稱自己學富五車，已尋求到了聖人之道，那麼敢問，這聖人之道，從何而來？程朱教先生格物，而先生卻不去格物，卻隻從程朱的書中，學到了所謂知識，那麼，先生又如何對得住自己程朱門下的身份呢？”</p>

“……”</p>

一下子，所有人嘩然起來。</p>

這一句，真是直指要害。</p>

你不是說程朱格物致知嗎？好嘛，你格物了嗎？你既沒有格物，卻隻鸚鵡學舌，滿口程朱，那麼，這是程朱嗎？</p>

王守仁笑吟吟的道：“先生說學生反程朱，這是不對的，程朱之學，學生不但讀過，而且了然於心。學生不但了然於心，而且按著程朱的方法，去窮究自然之理。因而，學生格過物，不但格竹，而且還曾今日格一物，明日在格一物，想儘了辦法，去貫徹程朱之理。”</p>

“那麼，學生再敢問，學生與先生，誰才是程朱真正的門人。”</p>

這一句，真是痛快。</p>

抓到了一點，直接把人按在地上，瘋狂的吊打。</p>

其實在來之前，文素臣早已預備了許多的宏論，為的，就是利用自己淵博的知識，吊打這個讀書人。</p>

可實際上呢，卻被王守仁用一種奇怪的理論，打的措手不及。</p>

通過觀察事物，去研究萬物之理，這話沒錯，可太絕對了。</p>

因為這句話本身是很有逼格的，理學能昌盛數百年，絕不是浪得虛名。</p>

可問題就在於，這些話，太空泛，聽著，很有道理，每一句都有道理，句句都是經典，可事實上呢，沒有意義，除了在哲學方麵提供思考之外，拉到了現實之中，嚇，這種話還用你說？</p>

譬如王守仁，就真的抱著程朱的理論去實踐，他真的去格竹了，結果啥都沒格出來。</p>

當然，有人大可以說，格物致知，這個物，並非隻是格竹，可不格竹，那格啥呢？你說格啥吧，總要拿出點東西來在實踐中去研究吧。</p>

最終的結果，其實就是，有人格物，確實研究出了點東西，有人卻一無所獲，可實際上呢，人走上了社會，就算不去格物，誰不研究出點道理出來呢？</p>